منتديات بنوته - عرض مشاركة واحدة - ..۩|احْذَرُوُا أَعْيَاد الْمُشْرِكِيْن |۩ ..

12-30-2010, 10:45 PM

ولم يخرجاه .
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
" أخرجه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح "
ا.هـ البلوغ /93 فتح الباري 3/113
قال المجد ابن تيمية رحمه الله تعالى :
الحديث يفيد حرمة التشبه بهم في أعيادهم لأنه لم يقرهما
على العيدين الجاهليين ولا تركهم يلعبون
فيهما على العادة وقال أبدلكم والإبدال يقتضي ترك المبدل
منه إذ لا يجتمع بين البدل أو المبدل منه
ولهذا لا تستعمل هذه العبارة إلا في ترك اجتماعهما ا.هـ
فيض القدير 4/511 .

رابعا : لنعلم أن مخالفة المشركين وأهل الكتاب
مأمور به في شرعنا
فعن أبي هُريرة رضي الله عنه قال: قال رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
( غَيِّروا الشَّيْبَ، ولا تَشَبهوا باليَهُودِ والنصَارَى )
رواه أحمد (8611) وأبو يعلى (5981)
واللفظ لهما والترمذي ( 1753) وقال "حسن صحيح
"وصححه ابن حبان (5376)
وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم:
( خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ. أَحْفُوا الشوَارِبَ وَأَوْفُوا اللِّحَى )
رواه مسلم (555)
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ
صلى الله عليه وسلم : )
جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى. خَالِفُوا الْمَجُوسَ ) رواه مسلم (556)
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
" وقد كان صلى الله عليه وسلّم يحب موافقة أهل
الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء
ولاسيما إذا كان فيما يخالف فيه أهل الأوثان،
فلما فتحت مكة واشتهر أمر الإسلام أحب
مخالفة أهل الكتاب أيضاً كما ثبت في الصحيح "
ا.هـ فتح الباري 4/771 تحفة الأحوذي 3/397
وقال ابن تيمية رحمه الله تعالى :
" وقد دل الكتاب،
وجاءت سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم
وسنّة خلفائه الراشدين التي أجمع
أهل العلم عليها بمخالفتهم وترك التشبه بهم
" ا.هـ الفتاوى 25/327
أما من تشبه بهم في أعيادهم وغيرها فهو على
خطر عظيم فعن ابن عمر رضي
الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(من تَشَبَّه بقومٍ فهو منهم )
رواه أحمد (5106) وأبو داود (3040)
وصححه ابن حبان قال ابن تيمية رحمه الله تعالى :
" هذا إسناد جيد "
ا.هـ اقتضاء الصراط المستقيم 1/240
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
أخرجه أبو داود بسند حسن . فتح الباري 11/443
قال ابن تيمية رحمه الله تعالى :
" أقلُّ أحوالِهِ أنْ يقتضي تحريمَ التشبه.
وإنْ كانَ ظاهرُهُ يقتضي كفرَ المتشبِّهِ بهمْ "
ا.هـ الفروع 1/348 كشاف القناع 1/236
شرح منتهى الإرادات 1/149
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى :
" وسر ذلك أن المشابهة في الـهَدْي الظاهِرِ
ذريعةٌ إلى الموافقة في القصد والعمل " ا.هـ إعلام الموقعين 2/107
وقال رحمه الله تعالى :
" ونهى عن التشبه بأهل الكتاب وغيرهم من الكفار في
مواضع كثيرة،
لأن المشابهة الظاهرة ذريعة إلى الموافقة الباطنة فإنه
إذا أشبه الهدى الهدى أشبه القلب القلب " ا.هـ
إغاثة اللهفان وقال الصنعاني رحمه الله تعالى :
" والحديث دال على أن من تشبه بالفساق كان منهم
أو بالكفار أو المبتدعة في أي شيء
مما يختصون به من ملبوس أو مركوب أو هيئة، قالوا:
فإذا تشبه بالكفار في زي واعتقد
أن يكون بذلك مثله كفر فإن لم يعتقد ففيه خلاف
بين الفقهاء منهم من قال:
يكفر وهو ظاهر الحديث ومنهم من قال: لا يكفر
ولكن يؤدب " ا.هـ سبل السلام /2018
وقال ابن تيمية رحمه الله تعالى : " فإِذا كان هذا
في التشبه بهم وإن كان في العادات فكيف
التشبه بهم فيما هو أبلغ من ذلك؟ وقد كره جمهور
الأئمة إما كراهة تحريم
أو كراهة تنزيه أكل ما ذبحوه لأعيادهم وقرابينهم
إدخالاً له فيما أهلَّ به لغير الله
وما ذبح على النصُبِ، وكذلك نهوا عن معاونتهم على
أعيادهم بإهداء أو مبايعة وقالوا:
إنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا للنصارى شيئاً
من مصلحة عيدهم لا لحماً،
ولا أدماً، ولا ثوباً، ولا يعارون دابة ولا يعاونون
على شيء من دينهم
لأن ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم
" ا.هـ الفتاوى 25/331
وقال ابن كثير رحمه الله تعالى :
" فليس للمسلم أن يتشبه بهم لا في أعيادهم ولا مواسمهم
ولا في عباداتهم لأن الله تعالى شرف هذه الأمة بخاتم الأنبياء
الذي شرع له الدين
العظيم القويم الشامل الكامل الذي لو كان موسى
بن عمران الذي أنزلت عليه التوراة
وعيسى بن مريم الذي أنزل عليه الإنجيل حيين لم يكن
لهما شرع متبع بل لو كانا
موجودين بل وكل الأنبياء لما ساغ لواحد منهم
أن يكون على غير هذه الشريعة
المطهرة المشرفة المكرمة المعظمة فإذا كان الله تعالى قد
مَنَّ علينا بأن جعلنا من أتباع
محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يليق بنا أن نتشبه
بقوم قد ضلوا من قبل وأضلوا
كثيرا وضلوا عن سواء السبيل قد بدلوا دينهم
وحرفوه وأولوه حتى صار كأنه غير
ما شرع لهم أولا ثم هو بعد ذلك كله منسوخ
والتمسك بالمنسوخ حرام لا يقبل الله منه قليلا
ولا كثيرا ولا فرق بينه وبين الذي لم يشرع بالكلية والله يهدي من
يشاء إلى صراط مستقيم " ا.هـ البداية والنهاية 2/142

خامسا : الواجب علينا تجاه ما ذكرته أعلاه :
1/ أن يكون اليوم الأول من أيام السنة الميلادية
وليلته كسائر أيام العام
فلا نظهر فيه أي مظهر من مظاهر الاحتفال .

2/ أن يتفقد كل واحد منا أهله وأولاده خشية
الوقوع في شيء من ذلك بسبب صحبة حثته عليه
أو قناة دعته إليه أو حب استطلاع أو تقليد فعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما
عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنهُ قَالَ:
( أَلاَ كُلُّكُمْ رَاعٍ. وَكُلُّكُمْ مَسْوولٌ عَنْ رَعِيتِهِ.
فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى الناسِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْوولٌ عَنْ رَعِيتِهِ.
وَالرجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ،
وَهُوَ مَسْوولٌ عَنْهُمْ. وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ،
وَهِيَ مَسْوولَةٌ عَنْهُمْ.
وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُ.
أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ. وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ )
رواه البخاري (882) ومسلم (4680) قال المناوي رحمه الله تعالى :
" يعني كلكم مستلزم بحفظ
ما يطالب به من العدل إن كان والياً ومن عدم الخيانة
إن كان مولياً عليه
(وكل) راع (مسؤول عن رعيته) في الآخرة فكل
من كان تحت نظره شيء فهو مطلوب
بالعدل فيه والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقات ذلك
فإن وفي ما عليه من الرعاية
حصل لـه الحظ الأوفر والجزاء الأكبر وإلا طالبه كل أحد
من رعيته بحقه في الآخرة " ا.هـ فيض القدير 5/38.

3/ أن لا نتبادل التهاني والهدايا بهذه المناسبة لا مع المسلمين
ولا مع غيرهم ممن يحتفل بها خاصة ليلة مولد المسيح عليه
وعلى نبينا الصلاة والسلام قال ابن القيم رحمه الله تعالى "
وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق،
مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول:
عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه،
فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات،
وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله،
وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه.
وكثير ممَن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك،
ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية
أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت اللّه وسخطه، وقد كان أهل الورع
من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات،
وتهنئة الجهال بمنصب القضاء
والتدريس والإفتاء تجنباً لمقت الله وسقوطهم
من عينه وإن بُلي الرجل بذلك فتعاطاه
دفعاً لشر يتوقعه منهم فمشى إليهم ولم يقل إلا خيراً،
ودعا لهم بالتوفيق
والتسديد فلا بأس بذلك، وبالله التوفيق "
ا.هـ أحكام أهل الذمة 1/441

4/ لا يجوز تعطيل الأعمال ذلك اليوم لا الدراسة
ولا العمل الرسمي و الخاص .

5/ عدم الاتصال على البرامج المباشرة عبر
القنوات الفضائية والإذاعية وإهداء الأغاني
والتحيات وغيرها إلا من يتصل عليها على وجه الإنكار
فعن أبي سعيد الخدري
رضي الله عنه قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى اله عليه وسلم يَقُولُ:
( مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ. فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ.
فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ.
وَذلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ ) رواه مسلم (140).

6/ على تجار المسلمين أن يتقوا الله تعالى وأن لا يبيعوا
شيئا مما يُعين على إظهار
هذه الشعيرة قال ابن الحاج رحمه الله تعالى :
" لا يحل لمسلم أن يبيع نصرانياً شيئاً
من مصلحة عيده لا لحماً ولا أدماً ولا ثوباً ولا يعارون شيئاً
ولو دابة إذ هو معاونة لهم
على كفرهم وعلى ولاة الأمر منع المسلمين من ذلك "
ا.هـ فتاوى ابن حجر الهيتمي 4/238

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر
والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين
اللهم أحينا مسلمين وتوفنا مسلمين واحشرنا في زمرة سيد المرسلين
محمد خاتم النبيين
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين